中国林业与环境促进会寺院道观生态文明建设工作委员会张英江会长在北京会见了来华出席“读懂中国国际会议”的蒙古国首任总统彭萨勒玛·奥其尔巴特.彭萨勒玛·奥其尔巴特总统在交流中指出他非常高兴能够来到中国，中国在经历40年的改革开放后，所取得的成绩非常了不起。特别是习总书记倡导的“一带一路”和人类命运共同体理念，为各国发展带来诸多机遇、注入强劲动力。是非常好的理念。他同时指出：蒙古国是个全民信佛的国家，佛教，是中蒙两国之间的黄金桥梁，中蒙两国佛教法脉同源。当前中国对佛教也很重视，恢复了很多佛教历史古迹和道场。希望以后中蒙两国佛教界能够多多交流，为中蒙友好做出贡献。张英江会长对彭萨勒玛·奥其尔巴特总统的来访表示热烈欢迎。他指出：佛教虽产生于印度，但集大成于中国，特别是佛教与中国传统文化的融合发展，形成了具有中国特色的中国佛教，成为我们中国传统文化核心的构成之一。藏传佛教和汉传佛教都同属于我们中国佛教，也是东方传统价值观的核心构成。佛教的不杀生理念是世界和平的基础。佛教的缘起论是达成人类命运共同体共识的有力论证。佛教的平等慈悲观是保护生态，维护和谐，守护世界和平的基石。佛教的求智从善，知恩报恩，慈悲喜舍等思想，都体现了佛教是理智及和平的宗教特性。当前我们中国佛教汉传、藏传、南传三系传承完整，大乘、小乘二乘并弘，佛教体系之完善，内容之丰富，佛宝舍利之全。都充分体现了我们中国是当之无愧的世界佛教中心。张英江会长还向彭萨勒玛·奥其尔巴介绍了本会倡导推广的“植物放生”、“生态佛农”和”智慧养老“理念，他指出：“我们中国佛教文化发展促进会提出的“植物放生”和“生态佛农”理念，就是针对当前中国生态环境变化和引用佛教缘起因果等思想提出的创新理念。生态破坏，环境污染，整个自然生态犹如一间火宅，在此环境之下，生态环境不恢复，不保护，放生大量动物是没有任何意义和功德的。只有先恢复生态环境，恢复动物生态家园，放生动物，才能有家可归。才能放生能活。绿色植物植被和动物生灵一样，在佛性上是平等不二的。而且植物植被与动物生灵是共生共亡、共存共荣的生命共同体。没有植物植被，就不可有生灵动物和人类，也不可能有未来。植物植被提供了生命呼吸的氧气，提供了生灵栖息的场所；提供了人类赖以生存的资源。“无情”的植物植被是“有情”的生灵动物存活的基础；是缓解生态问题的核心，是守护子孙未来的关键。所以我会继承智者大师生态放生理念，秉承“人间佛教”思想。返本还原、契理契机的提出植物放生理念。即是把放生对像从放生“有情”的生灵提升到包括放生“无情”的植物，达到真正平等放生。把护生内容从救护“有情”的生命动物，提升到包括保护“无情”的植物生态，达到真正的慈悲护生。倡导植物放生从嘴上开始，从植树造林开始。“生态佛农”即是要用佛教慈悲感恩，因果相报和佛教众缘合和的生态观来做资生农业。大力发展生态佛农产业，兴三农以“善”养天下。通过佛教的理念和正能量来引导农业在种植，加工，销售等过程中，不做假，不造假，不掺假，不昧良心，不坑蒙拐骗。做良心事，赚安心钱，行善举，利众人。用慈悲心，善心，良心、爱心和感恩心来从事农业，坚守底线，善护良心。生产安全放心的产品，服务和利益广大的群众。”“智慧养老”既是用佛教的智慧来引导养老产业，用良心，爱心，因果，产业来做养老，通过适当的产业介入来发挥老年人余热，丰富生活，用产业来支撑养老，倡导互助养老。推动佛教临终关怀。通过佛文化来引导老人，看破生死，力求使老人摆脱面临死亡时候的痛苦和恐惧。坦然安心度过晚年。彭萨勒玛·奥其尔巴特总统对本会提出的“植物放生”、“生态佛农”“智慧养老”理念非常赞赏和支持。对本会能够通过佛法理念，契理契机的提出如此创举表示非常认可和支持。希望寺院道观生态文明建设工作委员会能为中蒙两国佛教文化事业的发展和友好做出贡献。陪同的还有世界佛光中心主席、蒙古国金刚法王满自喜日布扎
赤·仁波切上师，中国佛教文化发展促进会副会长李沐桐等。
彭萨勒玛·奥其尔巴特（Пунсалмаагийн
Очирбат，1942年1月23日－），蒙古国首任总统（1990年-1997年）。生于蒙古扎布汗省。1965年毕业于苏联矿业学院，同年加入蒙古人民革命党。1967年成为蒙古最大企业之一——沙林河煤矿总工程师。1972年任燃料、动力工业和地质部副部长，同年通过业余学习获技术学副博士学位。1976年在蒙古人民革命党十七大上当选为中央委员，同年晋升为燃料、动力工业和地质部长。1981年9月，任燃料、动力工业部长。1985年后历任国家对外经济联络委员会主席、对外经济联络和供应部部长等职。1990年3月－9月任蒙古大人民呼拉尔主席团主席。1990年9月至1997年之间起任总统。同时兼任武装力量总司令和国防委员会主席，成为蒙古共产政权解体后首位领导人。1991年9月宣布退出蒙古人民革命党，加入蒙古民主党。
